智恵の文殊と呼ばれる智恩寺を駒札によって詣でてみよう。

『ここ智恩寺は「知恵の文殊」とよばれ、またこのところの名から「切戸の文殊」・「九世戸の文殊」とよばれて古くからの信仰の厚いところであった。

寺伝によれば、その開創は千余年の昔、延喜年間という。

世に三文殊と称するのは、ここ智恩寺に加えて、奈良県桜井市の阿部院・虚都市左京区金戒光明寺（あるいは、これに代えて、山形県高畠待ち大聖寺）の三寺の文殊のことである。

国指定の特別名勝「天橋立」というのは、海中に、３.６キロメートルにわたって連なる砂嘴（さし）の部分だけでなく、それを展望できる成相寺山麓の「傘松」の地、そしてここ智恩寺の境内地をも含めているのである。

寺に伝わる古縁起にも、

そもそも、九世戸あまのはしたてと申すは、本尊は一字文殊、鎮守ははしたての明神と申す。本地はおなじ文殊にておわします。　　云々

と記し、橋立も一体の信仰の地と考えられてきたのである。

本尊は善財童子・優闐王（うてんおう）を従えた文殊騎獅像である。

境内には、本堂をはじめ、山門・多宝塔ほか諸堂が並び、寺だけでなく、地方の歴史を語る多数の遺物に接することができる。』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出典：【智恩寺の駒札】より

『上重は円形で亀腹を付け宝形の屋根を載せて相輪を付し、下重は周囲に方形の裳階を付けた形式の塔を多宝塔という。

本寺多宝塔は、上重の柱等に記される墨書名によって、丹後国守護代で府中城主延永修理進春信によって建立され、明応１０年（１５０１）に落成したことが知られる。

下重には来迎柱が立ち、前方に須弥壇をつくって大日如来が安置されている。

来迎壁の背面には、造塔の奉行も務めた丹後一宮大聖院の住僧智海により、片足を上げた府道明王が描かれており、「八十余歳書之・智海」の署名がある。

本塔は市内で唯一の中世建築遺構であり、かつ唯一の国指定重要文化財建造物である。

丹後地方には、残存する古建築が極めて少ないなかで、創建の事情、年代が明らかな本塔は貴重な存在である。』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出典：【智恩寺多宝塔の駒札（室町時代）】より

『ここには、南に並んで二躯、その北に離れて一躯の、等身の地蔵菩薩像が立っている。

いずれも右手を握って錫杖を執る形を示し、左手には宝珠をささげている。

二躯が並ぶ内の向って右側のものは、最も保存状態が良く作風的にも優れている。

背面の銘文によると、応永３４年（１４２７）に、三重郷（現中郡大宮町）の、大江越中守（法名永松）の発願（ほつがん）により造立された一千体地蔵の内のひとつとなるが、他に同類の作は知られていない。

離れて立つ北の一躯は、斜めに流れる体部衣文（えもん）の的確な彫法などに、優れた技法をみせるが、頭部を失い現在は後補のものと替わっている。

背面銘文から、三上因幡守（因州太守沙弥祐長）の発願により、永享４年（１４３２）に造立されたことがわかる。

また南のもう一躯についても、両手先ほかに欠損を受けているが、他二躯と制作年代が隔たるものではないであろう。

これらの地蔵像については、雪舟筆の国宝「天橋立図」に、それらしい姿が描かれており、智恩寺の歴史とも関わりが深い。

とくに、願主、造立年代を記す先の二躯については、資料的価値も高く、平成５年に宮津市指定文化財に指定されている。』

　　　　　　　　　　　　　　　　　出典：【石造地蔵菩薩立像（室町時代）の駒札】より

『現在手水鉢（ちょうずばち）として使用されているこの鉄盤（てっぱん）は、本来湯船として制作されたものである。

湯船は寺院の大湯屋において寺僧の施浴に用いられたものである。

この鉄湯船には内側に銘文が鋳出されており、そこからこの湯船は、もとは興法寺（弦竹野郡弥栄町）のために鋳造されたことがわかる。

同様の湯船は成相寺（宮津市）にも遺されており、ともに銘文から、正応３年（１２９０）、河内国の鋳物師（いもじ）、山川貞清により制作されたことが知られる。

いずれにしても、このような古式の湯船が、現在二つも宮津市に遺されていることは、珍重すべきことであり、また中世鋳物資料として、全国的にも極めて貴重な遺品である。』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出典：【鉄湯船（鎌倉時代）の駒札】より

『この石は、当地文殊に伝わる力石と呼ばれるもので、祭や集会の余興にこの石を持ち上げ、青年達が力自慢を競ったものです。

（石の重さ 大１３９Kg、中１００Kg、小７０Kg）

今では、当智恩寺に奉納され、この石に触ると不思議に力と知恵が授かると、今に伝わっています。』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出典：【力石の駒札】より

『この石造りの輪を、「智恵の輪」と言う。

舟行の安全にそなえた輪灯籠で、享保１１年（１７２６）、貝原益軒の著した「扶桑名勝図」の一冊として刊行された「丹後与謝海天橋立之図」中、「天橋山智恩寺」海岸に、すでにこの輪灯籠が見られるから、その由来は甚だ古いと言わねばならない。

この輪灯籠をなぜ「智恵の輪」と言うかは、いろいろと説があって明らかではないけれども、遠い昔から智恵の文殊さまの境内にあって、その「九世の渡」の安全を守ってきた輪灯籠が、そのまま文殊さまの慈悲の光を海上に放つものと見る昔の人々が、これを文殊さまの「智恵の輪灯籠」と呼び馴れるのは、きわめて自然のことである。

したはって、この「智恵の輪灯籠」の輪をくぐり抜けた者には、文殊さまの智恵を授かるご利益があるという話など、これまたきわめて自然な、しかもほほえましい諸人のユーモアではなかろうか。

誠に、「智恵の輪」とは、文殊さまの境内に建つこの輪灯籠にのみ、ふさわしい呼び名である。

「智恵の輪も 文殊汀に 時雨居り」』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出典：【智恵の輪の駒札】より