京都で祭りといえば、春の「葵祭」、夏の「祇園祭」と秋の「時代祭」である。
「葵祭」が上賀茂・下鴨神社の祭礼で、欽明天皇（５３９～５７１年）の時代に始まり、「祇園祭」は、八坂神社の祭礼で、貞観１１年（８６９）に始まっている。
「時代祭」は、平安神宮の祭礼で葵祭や祇園祭と比べると、その歴史は浅く明治２８年（１８９５）に始まっている。
 |
 |
時代祭は平安遷都、千百年を記念して、明治２８年（１８９５）に始まり、今年で１０８回目となる。
時代祭は、維新勤皇党を先頭に、幕末維新の志士、江戸、室町、鎌倉、平安へと時代を遡り、全長２ｋｍ、２千人がその行列に参加をしている。
京都御所の建礼門前を出て、烏丸通を南下、烏丸御池の交差点で左にまがり、河原町御池で、河原町通に入り、河原町三条で三条通を西に、神宮通を北上して、平安神宮へと向うのである。
 |
 |
時代祭には、３つの婦人列が登場する。
江戸時代婦人列（江戸時代）、中世婦人列（吉野時代）そして平安時代婦人列（藤原時代）である。
江戸時代婦人列は、和宮（孝明天皇の妹で、公武合体のため１４代将軍徳川家茂に降嫁）・太田垣連月（女流歌人）・玉瀾（ぎょくらん：池太雅の妻）・中村内蔵助の妻・お梶（女流歌人）・吉野太夫（二代目の吉野で名妓）・出雲阿国（歌舞伎の創始者）らが登場する。
中世婦人列は、大原女（京の町への行商女）・桂女（桂川の鮎や飴を売り歩いた女）・淀君（秀吉の側室）・藤原為家の室（十六夜日記の著者）・静御前（義経の愛妾）らが登場する。
 |
 |
平安時代婦人列は、
巴御前：女武将として義仲と供に戦った側女で、義仲に従って出陣した鎧姿。
横笛：建礼門院の雑仕女で滝口時頼と恋に落ち、時頼を嵯峨に尋ねる旅姿。
常盤御前：源義朝の側室で、今若・乙若・牛若を連れ、六波羅に向かう姿。
清少納言：枕草子の著者で、女官の正装である十二単の姿。
紫式部：源氏物語の著者で、略装の小袿衣（こうちぎ）姿。
紀貫之の娘：袿（うちき）、単小袖（ひとえこそで）に濃紅の切袴を身につけた、未婚女性の姿。
小野小町：宮廷に仕えた才色兼備の女流歌人、当時の神像などを考証した女官の礼服姿。
和気広虫：和気清麻呂の姉で孤児院の起源をなした女性、孤児２名を従えた平服姿。
百済王明信：藤原継縄（つぐただ）の婦人、桓武天皇の信頼厚く女官の最高位の礼服姿。
が登場し、参列は京都五花街の芸妓さんが担当される。
清少納言と紫式部
清少納言が中宮定子（ていし）に仕えた正暦４年（９９３）頃は、定子の父・藤原道隆が摂政、関白となり、その子・伊周（これちか）が権中納言、内大臣となるなど隆盛を極めていた。
清少納言が中宮定子（ていし）に仕えた正暦４年（９９３）頃は、定子の父・藤原道隆が摂政、関白となり、その子・伊周（これちか）が権中納言、内大臣となるなど隆盛を極めていた。
しかし清少納言が出仕して２年後に藤原道隆が病没すると、政権は道隆の弟・藤原道長に移り、伊周や弟の隆家は左遷され定子の実家は没落し、まして道長の娘・彰子（しょうし）が一条天皇に入内すると、定子は長保２年（１０００）一条天皇の第３子を生んでまもなく２４才で亡くなるのである。
栄光と没落の変転を目の当たりにし、清少納言は宮中を去ってゆくのである。
清少納言が中宮定子に出仕したのは、定子１８才、清少納言２８才の頃であった。
定子が亡くなるまでの８年間を共に過ごし、互いの学問・教養の深さを認め合い信頼の絆で結ばれていた。
こんな二人の関係があったからこそ、「枕草子」が生まれたのであり、定子なくしては「枕草子」は誕生しなかったのである。
清少納言は、天元４年（９８１）「後撰集」の撰者、清原元輔の娘として生まれ、父の死や夫・橘則光と別れた後、２８才で中宮定子に仕えるが、宮中を去った晩年は明らかでない。
才気渙発、男まさりで情に篤い性格だったが、美人とは云い難いようであった。
小倉百人一首に「世をこめて 鳥の空音は はかるとも よに逢坂の 関は許さじ」が収められている。
コメント