千本通蘆山寺上るにあるのが「千本ゑんま堂」と通称され、京都では唯一セリフが付く「ゑんま堂狂言」が行われる寺である。
正式には「光明山 歓喜院 引接寺（いんじょうじ）」という。
引接寺は、嵯峨の「化野」、東山の「鳥辺野」と共に、京の三大葬送地のひとつ「蓮台野」への入口に位置している。
千本ゑんま堂は、昼は宮中に仕え、夜は地獄に赴き閻魔大王に仕えたという小野篁（８０２～８５３）が、この千本通に閻魔大王の姿を刻み祀った祠が始まりといわれている。
駒札には、
『光明山歓喜院引接寺と号する寺院で、本尊として閻魔法王を祀り、一般に「千本ゑんま堂」の名で親しまれている。
開基は小野篁卿（８０２～８５３）で、あの世とこの世を往来する神通力を有し、昼は宮中に、夜は閻魔之廟に使えたと伝えられ、朱雀大路頭に閻魔法王を安置したことに始まる。
その後、寛仁元年（１０１７）、叡山恵心僧都の法弟、定覺上人が「諸人化導引接佛道（しょにんげどういんじょうぶつどう」の意を以って当地に「光明山歓喜院引接寺」を開山した。
現存の閻魔法王は、長享２年（１４８８）に造立されたもので、高さは二.四メートルある。
篁卿は「お精霊迎え」の法儀を授かり、塔婆供養と迎え鐘によって、この世を現世浄化の根本道場とした。
以降、宗旨・宗派を問わない民間信仰が続いている。
五月に行われる千本ゑんま堂大念仏狂言は、京都三大念仏狂言のうち唯一の有限劇で、京都市無形民俗文化財に指定されている。
名桜「普賢像桜」は咲いた時に双葉を持ち、花冠のまま落ちる珍しい桜である。
往時、この地に桜が千本あったことと、精霊供養の「千本卒塔婆」に由来して、「千本」という地名が生まれたと言われている。
また圓阿上人が至徳３年（１３８６）に建立した紫式部供養塔は、貴重な十層の多重石塔で、国の重要文化財に指定されている。』
出典：【千本ゑんま堂 引接時の駒札】より
引接寺が千本ゑんま堂と呼ばれる由縁は、引接寺の本尊が、地獄の入口で死者を裁く閻魔大王である。
そのことから「千本ゑんま堂」と呼ばれ、京の三大葬送地のひとつ「蓮台野」への入口に位置している。
閻魔大王といえば地獄を取り仕切る大王との感が強いのだが、閻魔之庁の王であり、亡者の生前での善悪を判定し、六道輪廻に振り分けるという王である。
祖亡者の善悪を裁く為に、二つの道具を持ち、ひとつは、亡者の生前を映し出す「浄玻璃の鏡」、もうひとつは亡者の嘘を見破る「人頭杖」であり、この道具によって三途の川を渡った亡者は、閻魔大王の前で裁かれ、生前に罪を重ねた者は、必ず阿鼻叫喚の地獄へ落されるのである。
本堂の閻魔像の前、賽銭箱の上、天井近くに閻魔王が使っていたという湯飲み茶碗「閻魔王の萬倍碗」がある。
ひと抱えほどのおおきな湯飲み茶碗なのだが、この茶碗に賽銭を投げ入れることが出来たならば、大層なご利益が授かるという。
硬貨を投げるのだが、１円５円５０円では軽すぎて、５００円では重すぎるらしく、１００円か１０円が入りやすいようであるのだが、静かにご利益を願って投げてみてはと思うのである。
千本ゑんま堂には、引接寺開山で蓮台野の名付け親である、僧定覚が民衆を仏に導く（引接する）ためと、蓮台野に祀られた霊への供養として念仏法会を行ったのが、大念仏狂言の始まりとされる。
京の三大狂言のひとつだったが、昭和３９年（１９６４）に後継者不足で中断し、昭和４９年（１９７４）には狂言舞台衣装を火事で焼き、そのまま消えてしまうかと思えたが、現在、口伝５０曲中２５曲が復活され、５月１～４日まで公演されている。
三大狂言のなかで唯一セリフが入るのが特徴である。
ちなみに他は、「壬生寺の大念仏狂言」。
ここでは１０００枚余りの参詣者の願いが書かれた包絡を割るという演目が有名である。
もう一つは、「嵯峨清涼寺の嵯峨代念仏狂言」。
ここでは、シリアルな演目とコミカルな演目を交互に演じられている。
千本ゑんま堂（引接寺）
京都市上京区千本通寺ノ内上ル閻魔前町34
京都駅から、
市バス「Ａ３」乗り場の「２０６」系統で、「乾隆校前」下車、徒歩３分
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